天空之上电闪雷鸣，狂风大作，忽然之间大雨倾盆，落下人间。
姜东烛，思春风姐妹和天王枪马非凡，亦匆匆的离去了，林达太却根本没有死，蒙蒙胧胧中他感觉自己飞升到了天堂，飘然落在了圣水池边，睡了许久许久，饿了水就会自动滴入口中，异常的甘美香甜，就似乎有美女口对口喂他喝水。
四周明镜的湖水如画，并有水声若音乐一般回荡在耳边，用心可以看到一位美女的背影，在湖边抚琴，只因此曲天上来，人间哪能几回闻？不识山水真面目，人在梦中才得闻。
她的背影就环绕在腾腾的仙雾之中，时隐时现，若有若无，美伦美幻，难以形容。
听得九九八十一遍仙乐，不但不知饥饿，不懂忧愁，浑身的伤痛亦在瞬间复不存在，林达太浑身酥软如土，妙不可言，只当自己重生在九重天。
生与死何愁？爱与恨何忧？只要这般生在山水间，她的身旁，死亿万次又何妨？
林达太就这般快乐的度过了九九八十一天，睁开眼睛的那一刹那，自己看到的是绝世的容颜，与自己的脸几乎没有任何距离，从没想过此生会看到这么美的人，她一口的甜水慢慢放射入自己的口中，什么样的滋味，飘飘欲仙。
忽然眼前的白衣美人发现林达太醒了，嫣然一笑，退后三步道：“你真坏，醒了也不告诉奴家。”
话音未了，她白衣飘飘，形若鬼魅，顿时无踪。
啊的一声，林达太骇然失色，迅速爬起，见鬼了一般戒备，摸出自己的古唐宝刀，道：“是狐狸精。”
悠然若乐的美声回荡在天边：“这是我几千年前的名字了，现在人人叫我狐仙，你既然都痊愈了，就该干什么干什么去吧。”
林达太怔怔的发呆，古唐宝刀砰然落地，他发现自己死了，瘫软在原地，从此再不想醒来。
白衣美女忽然现身，一眼也没有瞧他，在灿烂的湖光山水间抚琴，歌声就象雷音一般飘荡在天地之间，什么是生死？什么是轮回？什么是地狱？什么是天堂？什么是爱恨？什么是得失？什么是情仇？
一切化云烟，往事水中楼。
堪不透离别，割断愁中愁。
就这般再过很多天，林达太依然没有醒来，白衣美女明眸流转，不停的抚琴，幽幽而道：“你这人倒是怪？我已然救好了你，你怎么不走，想赖到什么时候。”
林达太立时坐起，怔怔的望着绝美的背影道：“不是的，我没有好。”
白衣美女道：“呵呵，本来我知你是纵横江湖的采花大盗，本不想救你。可是我本来的名声也不怎么好，虽然那是几千年前的事了，嗨，终于忍不住还是救了你。”
林达太道：“谢谢，我不在乎名声，我————”
白衣美女道：“不用谢我，只是你命不该绝。谁会想到有一个我等你在这里已经很多年了。”
林达太膛目结舌道：“什么？你等我。”
白衣美女道：“就是呀，你的前世不是大唐太子吗？我等你给我解答一个难题。不过，解开这道生死劫，你还是得死，你不怕吗？”
林达太道：“我当然不怕，你说吧，怎么解？”
白衣美女道：“算了，你还是走吧，害人之心不可有，虽然我是狐仙，可是，毕竟我活不久了，何必再害你一条命呢。”
林达太愤然道：“我的命不是你救的吗？那不就是你的吗？”
白衣美女道：“那不同的，我救你出于私心，害你再出于私心，那不就是让你死两次吗？？”
林达太站起，身形剧烈颤抖，颤声的道：“死，死难道比离开这里更恐怖吗？”
白衣美女灿烂的笑道：“我的勾魂术很霸道的，三千年来无人能破解，就算我师傅老子都逐我出了师门，你千万要想清楚，你是否真的想心甘的为我死一回。”
林达太向前猛踏一步，眼神都是痴情道：“说吧，怎么为你死，粉身碎骨，还是————”
白衣美女回眸一笑，娇媚横生道：“比那个还要恐怖，我问你听说过神仙也会死的传说吗？”
林达太痴痴的看着美人，她美丽如画，白衣如雪，明眸若波，仙气纵横在她身旁，湖光山水黯然失色，是男人一定失魂，因为她的眼神里有妖气，无人可以挡住的妖气。
林达太跪下了道：“听说神仙和人一般，死了脱发，变老，哀痛，然后轮回，去地狱再生。”
白衣美女道：“我就快死了，除非————”
林达太道：“除非什么？”
白衣美女笑的很美道：“除非你愿意把你的阳气和寿命给我，那么我会再活几百年，而你必须死。”
林达太毫不犹豫的道：“我愿意。”
白衣美女一转头，秀发飞舞如风，笑声回荡如歌，她却什么也没有说。
林达太忽然发现自己老了，老到须发皆白，骨瘦如柴，浑身无力，肌肤粗过树皮，皱纹象刀一般刻满全身。
他站了起来，仰天狂笑，道：“死，老子变成了真的老子，好痛快，我幸福————”
他突然气息不够用，气绝当场，倒了下去。
注：狐仙
月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮。
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
